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大衛·休謨

9d82d158ccbf6c81917f8d7cb93eb13532fa40dd.jpg大衛·休謨(David Hume,公元1711年4月26日—公元1776年8月25日),蘇格蘭不可知論哲學家、經濟學家、歷史學家,被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。雖然現代學者對于休謨的著作研究僅聚焦于其哲學思想上,但是他最先是以歷史學家的身份成名,他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達60至70年。

歷史學家們一般將休謨的哲學歸類為徹底的懷疑主義,但一些人主張自然主義也是休謨的中心思想之一。研究休謨的學者經常將其分為那些強調懷疑成分的(例如邏輯實證主義),以及那些強調自然主義成分的人。

休謨的哲學受到經驗主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響,也受到一些法國作家的影響,他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當·斯密等人的理論。

艾耶爾(1936)在發表他知名的邏輯實證主義時這樣說道:“我在這篇論文里提出的觀點是源自從貝克萊和休謨的經驗主義衍生出的邏輯結論。”

伯特蘭·羅素(1946)和Leszek Ko?akowski(1968)都將休謨視為是實證主義者,認為知識只有可能是從對于事件的觀察上衍生而出—從“對感官的印象”或是“感覺的數據庫”里得出,同時其它任何不是透過觀察經驗而得的知識都是“毫無意義的”。

阿爾伯特·愛因斯坦(1915)寫到當他在構思狹義相對論時便是受到了休謨的啟發。

卡爾·波普爾(1970)指出雖然休謨思想中的理想主義在他看來是對于“常識的現實主義”(common sense realism)的有力反駁,而且他也認為常識的現實主義是個錯誤,然而他后來發現休謨在本質上其實也是一個常識的現實主義者—這個發現還讓他無法置信了好一陣子。

埃德蒙德·胡塞爾(1970)認為休謨的著作中表現出現象學的特色,因為休謨證明了一些感覺是與其他的感覺有所關聯或是互相連結而形成的,這些感覺集合起來便成為一個在心靈以外的世界。

Barry Stroud(1977)主張休謨是一名“自然主義”者,因為休謨將人類生命中的各層面都視為是與自然相連結。他將人類放在一個有智慧的自然世界中,而不只是把人視為是一種與外界不相連的思想靈魂。

Terence Penelhum(1993)則認為休謨是追隨了斯多亞學派、伊比鳩魯學派,以及懷疑主義學派傳統,因為休謨主張我們應該追隨自然以避免思想的焦慮。就如同那希臘化時代的哲學家一樣,休謨認為我們應該先了解我們自己所處的自然本質,而不是貿然進行任何哲學思考的冒險。

 

人類理解研究

簡介:精神哲學(MoralPhilosophy)或人性科學,可以由兩種途徑來研究。兩種研究方法都各有其特殊的優點,都可以給人類以快樂、教訓或知識。一種研究方法把人看做在大體上是生而來行動的,而且在他的舉止中是為興味和情趣所影響的:他追求此一個物象,而避免彼一個物象,至其或趨或避,則是按照這些物象似乎所含有的價值以為定的,是按照他觀察這些物象時所采取的觀點以為標準的。Www.XIAboOk.com

自然宗教對話錄

簡介:《自然宗教對話錄》[英]休謨第一篇我發見這幾個友伴坐在克里安提斯的圖書室里,當我加入他們這一群以后,第美亞恭維了一下克里安提斯關于他對我的教育的熱心照料,以及他在一切友誼中的經久不懈。他說,潘斐留斯的父親先前是你的知友;這孩子現在又是你的學生,而如果我們以你傳授給他文學和科學的每一有用部門的那種苦心來判斷,則其實可以把他看作你的養子。我深信你不缺少謹慎,正如你不缺少辛勤一樣。所以我要告訴你一條格言,那是我對于我自己孩子們的教育一向所遵守的,以便知道對你所實行的辦法有如何程度的符合。我對他們的教育所循的方法是基于一個古

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