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盧梭

a9d3fd1f4134970a0bcd534091cad1c8a7865d26.jpg讓-雅克·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日—1778年7月2日),法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,18世紀法國大革命的思想先驅,杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者,啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

盧梭認為:“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”。同時,他認為順應自然的教育必然也是自由的教育。盧梭聲稱:“真正自由的人只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情,我就是我的第一基本原理。” 

盧梭生前遭人唾棄,死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠(Le Panthéon)。1791年12月21日,國民公會投票通過決議,給大革命的象征盧梭樹立雕像,以金字題詞——“自由的奠基人”。

盧梭的觀念滲入社會風氣,成為時尚。年輕人模仿《愛彌兒》,要做“居住在城里的野蠻人”。路易王太子也深受《愛彌兒》的影響,按照盧梭的觀點從小教育他的兒子,學一門手工匠人的手藝。據說,這就是路易十六那個著名的嗜好——業余鎖匠的由來。

雖然起初法國啟蒙運動的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友,其中包括德尼·狄德羅和達朗貝爾,但是他的思想不久就開始與其他人發生了嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一家劇院的計劃,指出劇院是所傷風敗俗的學校,結果他同伏爾泰反目。

此外盧梭基本上屬于情感主義,與伏爾泰及百科全書派成員所崇尚的功利的理性,形成了鮮明的對照。1762年,盧梭因其所撰教育論著《愛彌兒》一書出版,遭到法國當局的通緝。他一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的,1778年7月2日于法國阿蒙農維拉(Ermenonville)與世長辭,享年66歲。

 

盧梭自從離開華倫夫人以后,開始自謀生活,先后當過家庭教師、書記員、秘書等。同時也廣交了各方面的人士,尤其是他結識了大哲學家狄德羅。由于有共同的興趣,愛好和志向,他們之間建立了深厚的友誼。他們彼此都熱心于學術工作,狄德羅和盧梭等人便著手合編一部《百科全書》,盧梭負責音樂部分,這項工作由于狄德羅被捕而中斷了。盧梭四處向朋友求援,希望把狄德羅放出來,但收效甚微。

盧梭隱居6年之中,寫了許多著名的著作,有政治學名著《民約論》,這是世界政治學史上著名的經典著作之一;他的政治觀點,對后來的法國革命產生了很大影響。教育學論著《愛彌兒》,簡述了他那獨特而自由的教育思想,這是一部兒童教育的經典著作,雖然盧梭在世時,曾因此書而遭受攻擊,但其獨到的教育思想,不但對后來的教育學說產生了深遠的影響,而且其民主自由的思想也成為法國大革命的動力。自傳體小說《新愛洛綺絲》,這本書的出版,成為人人爭看的暢銷書,并被翻譯成多種語言,風靡全歐。

在哲學上,盧梭主張感覺是認識的來源,堅持“自然神論”的觀點;強調人性本善,信仰高于理性。在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資產階級的“理性王國”;主張自由平等,反對大私有制及其壓迫;認為人類不平等的根源是財產的私有,但不主張廢除私有制;提出“天賦人權說”,反對專制、暴政。在教育上,他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展,反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。

懺悔錄

簡介:《懺悔錄》就是這樣一個激進的平民思想家與反動統治激烈沖突的結果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權和尊嚴的作品,是對統治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是,其中充滿了平民的自信、自重和驕傲,總之,一種高昂的平民精神。 由于作者的經歷,他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界,使我們看到十八世紀的女仆、聽差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族:鐘表匠、技師、小資產階級婦女。把這樣多的平民形象帶進十八世紀文學,在盧梭之前只有勒薩日。

社會契約論

簡介:社會契約論(又譯《民約論》,或稱政治權利原理)是法國思想家讓雅克盧梭于1762年(壬午年)寫成的一本書。《社會契約論》中主權在民的思想,是現代民主制度的基石,深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動,和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。 盧梭是18世紀法國啟蒙運動杰出的政治思想家、文學家。他的才思文藻風靡了當時的整個歐洲,并為后人留下了一系列劃時代的巨著。很少有幾個哲學家能帶來盧梭著作那樣的震撼。他的《藝術與科學

論人類不平等的起源和基礎

簡介:本書是盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文。文中提出了私有制的出現是人類不平等的起源這一鮮明思想。在闡發政治思想性質這一問題上,其重要性僅次于后來的《社會契約論》;而在思想體系上,本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。 盧梭在本書中假想人類在進入社會狀態前曾生活在自然狀態中:那時的人類過著離群索居的生活,沒有固定的家庭生活,沒有住宅,沒有財產,人沒有互相攻擊和掠奪的本性,只有憐憫他人和自我保存的天然感情;人的各種機能(諸如理性、語言、觀念)、欲望和情感(尤其是愛慕、虛榮、貪婪)都處于低級階段,不存在精神的、政治的不平等。但是

愛彌爾-論教育

簡介:《愛彌兒,或論教育》,系法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭(17121778)的重要著作。此書寫于1757年,1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書出版時,轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家,影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著,而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。 繼十六、十七世紀荷蘭和英國相繼發生的資產階級革命之后,十八世紀的西歐正處于資本主義經濟日益發展壯大,封建社會行將崩潰,更為深刻的資產階級革命即將到來的時期。這種情況在法國表現得尤為明顯。當時,法國是一個落后的封建專制國家,路易十四的朕即國

漫步遐想錄

簡介:《漫步遐想錄》是一本書籍,該書是盧梭生前最后一部作品,一直到去世,此書的最后一篇僅寫了2頁。 盧梭的作品崇尚自我,抒發感情,熱愛自然,這些特色在《漫步遐想錄》中表現得比其他作品中都更突出。這部作品中的盧梭是處于最純真狀態中的盧梭。這部作品是他跟自己的心靈親切交談的產物,是對自己的心靈的分析和解剖。 他的遐想純粹是寫給自己看的,是為自己在重讀時能重嘗撰寫時的甘美而寫的。我們在這部作品中可以看到他不加修飾的純樸、無可懷疑的真誠、不再被論戰和熱情所激動的才智。這正是《漫步遐想錄》的魅力所在。 《漫步遐想錄》是洋經典系列之

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